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安志宏:雷達先生周年祭(圖)
(2019/4/4 22:30:11)  來源:安志宏  打印本頁

雷達先生周年祭

安志宏

  一年一度的清明節到了,雷達先生逝世的祭日不知不覺已經來臨。和一年前相比,我當時那種復雜的心情已經平復了許多,似乎現在可以試著寫一點和雷達先生有關的文字了。

  去年清明節前夕,雷達先生因病溘然長逝,組織當即派我代表先生的故鄉天水市,到北京參加在八寶山舉行的雷先生追悼會,我們一行先在他北京的家中慰問先生的遺孀。和我同行的有文聯的王進文、市委宣傳部的趙子洲。天水日報社的王若冰先期到達北京。麥積區派統戰部長汪亞偉、人大副主任石勝利、副區長李樹武等也來京參加追悼會。在毛曉春的陪同下,我們一行在設有簡單靈堂的家中,按照天水的禮儀舉行了祭拜。此時,天水籍作家秦嶺也從天津趕來吊唁雷先生,我們便坐在一起,商量了第二天在八寶山舉行追悼會的一些具體事宜。

  4月4日上午,在八寶山舉行了雷達先生遺體告別儀式,參加追悼會的人大多是文藝屆的朋友,也有國家文聯的領導和雷達先生的親屬,在天水掛過職的李曉東副市長也趕來參加了追悼會。
我與雷達先生相識于我在麥積區工作時,相熟于伏羲文化研究會期間,相知于近年。

(圖為雷達先生2014年6月21日回到王家莊)

  一

  上世紀九十年代時興名人效應,區上要聯絡轄區內在外地工作的名人,雷達先生自然在我們聯系名單內,這也開始了我與雷先生的初次接觸。1996年全國第二屆杜甫研究會在天水召開,我撰寫了一篇《少陵棄官之秦探因》的文章,引起了雷先生的注意,可以說我和雷先生是因杜甫接緣,以文會友。通過這篇文章,我和雷先生的交往也更進了一步。他率性真摯,對我印象很深。

  我和雷先生真正的熟悉,是伏羲文化研究會工作的往來上。2009年5月,我們在北京參加伏羲文化研討會,一進會場的門,雷先生就很親熱地迎了過來。他說:“你這么遠也來了,人宗爺的威力大??!”我們一邊喝著茶,一邊聊著家鄉的人和事,他對家鄉一往情深,有說不完的話題。通過對家鄉風土人情、民間習俗以及他兒時的各種小吃等回憶應證,我們談了許久。我當時明顯感到雷先生的鄉愁非常深沉,和別人的確不一樣。

  雷先生是性情中人,對家鄉的人和朋友的事,總是特別上心。他每次見了我總會問到家鄉的一些人和事。近年來,他對家鄉事更是越來越惦記。從起初大范圍的問,到后來問到具體的人,甚至于每一個細節也不含糊,生怕遺漏了什么。隨著年齡愈大,他愈是喜歡給我們講述他童年時在渭河邊嬉戲游玩的各種往事,喜歡說老家里逝去的和健在的各種親戚的細節性記憶。有好幾次我們一見面,他便迫不急待地追問一些家鄉的人和事!當我給他講述一些發生在天水的有趣見聞時,也許他早就聽過,依然興趣盎然。過一會他會中斷正在交談的話題,又將突然想到的事問個不停。比如:你說的誰誰的那個事我還想聽,你給我再說一下。

  家鄉人托雷先生辦事,他都很重視。有一次,鳳凰山修造,他們讓曉春請他寫篇文章。當時他家里正裝修房子,非常不方便。在曉春數次的催促下,在過道里堆集雜物的空隙處,他支一張小桌子,在上面總算寫完了序文。鳳凰山景區要建碑林,山上的主持通過曉春找雷先生要題一幅字,要得急,他便題了一句話:故鄉山川永在游子心中。請溫子安先生書寫后,刻成了一塊碑,矗立于鳳凰山上。

  后來,我因工作變動到市政協工作,就和雷先生之間的交往更多了。他來天水參加伏羲文化節、李杜詩歌節和在天水師院講學時,我們都能見面。有個階段,他在蘭州大學兼課,每年的課題和研究生畢業論文答辯時,他都來蘭州,有時順道回天水,我們也能見面。有一次我在蘭州開會,他給我說他要在蘭大舉辦講座,我便趕到蘭大文學院聽他做學術報告。

  雷先生愛好特別多,他喜歡打乒乓球,扣球非常有力度,他打球時嘴里常常伴隨著不自覺的呼喊聲。他還喜歡唱歌跳舞,高興時,一會兒唱歌,一會兒跳舞,他的文人性格暴露無疑。他喜歡聽秦腔,一旦有秦腔磁帶,他不僅聽,而且有時吼一腔,吼時還手舞足蹈,完完全全呈現出一個老頑童的可愛形象。

  對待工作,雷先生卻很嚴謹,干任何事喜歡較真。有一次,一位熟人想出版他的作品集,托我請雷先生寫篇序文,我試探著讓雷先生寫篇序,起初他愉快地答應了,后來友人不斷催促要序文,我硬著頭皮給他打電話,他回答說,你先拿來書稿讓我翻翻。我告訴友人送來書稿復印件,捎給雷先生。半年過去了,一點動靜也沒有。友人又摧我要寫的序文,我再次給他打了電話,他在電話那頭說:“主席,你朋友的書稿我翻閱了,他研究的領域我不熟悉,我沒法下筆。你告訴他,請一個這方面的專家撰寫更權威些?!蔽壹附蟮廝擔骸襖紫壬?,人家就是要您的名,您就隨便寫幾句吧!”他這時很嚴肅地說:“文章千古事,怎么能隨便應付呢?這是對人家不負責任,也是對自己不負責任!”也是,文如其人,怎么能隨便應付呢!

  雷先生是貫穿新時期文學四十年的著名批評家,他對文學評論有著與生俱來的擔當,他一向抵制那種從作品中抽出政治結論的武斷式的評論。他的評論從藝術規律、美學欣賞出發,對作品進行有說服力的藝術分析。他的評論不是從抽象的觀念出發,而是從心靈、富有現實和生活的氣息上立意,從“民族靈魂的發現與重鑄”上構建。

  雷先生的一言一行,都對我國文化事業有方向性引領作用,怎么能隨便呢!文風關乎世風,關乎文化自信。他的拒絕在今天的我看來是很理性的。他在這方面較真,是對他人、對自己和對社會文風的負責和擔當!

(1965年的雷達)

  二

  雷先生是中國新時期著名文學評論者,大家關注較多。但是就雷先生對于文學青年的發現、提攜與幫助,卻很少被人注意。他能從深刻處看問題,從紛繁的世事中理解人,對年輕后生給予更多的關愛、提攜和幫助,使他們盡可能地進步,到了一種無私的境界。更為可貴的是,他的有些幫助與提攜,常常是不希望被幫者所知道。

  我有位學生仰慕雷先生的名望,讓我央求雷先生,看能否報考他的研究生。我在北京學習期間,拜訪雷先生,順便說起這個學生報考研究生的事,他簡單地問了情況后,一口應承下來!有個文學青年,崇拜雷先生,多次請求我引薦,看能否見到雷先生,我推托不了,借著雷先生來家鄉的機會,滿足了他的心愿。雷先生對文學新人寄有厚望,凡是他們的作品請求點評,他都能認真看完并提出中肯意見。

  我的朋友毛曉春,是雷先生的忘年交,他們交往時間近三十年。十八歲那年,曉春高考失意,他一心想做一個文學青年。在著名詩人牛漢先生的引薦下,他去北京拜見雷先生。當時雷先生出差,雷夫人楊秀清接待了他。曉春把自己積攢多年的文稿留了下來,并寫了地址。不久,他就收到了雷先生的親筆信,信中他肯定了曉春的勤奮刻苦,答應為其作品出版盡力,這些鼓勵成了曉春始終堅持文學創作的動力。 

  后來曉春由天水去到北京工作,成了雷先生家的???,他像父親般關心曉春,經常帶他去作協的食堂吃飯,逢人就介紹說,這是我家鄉的小鄉友。除了在生活上關心曉春,更多的是在文學上給予指導。有一次,曉春要出版他的一本書,命名為《狗屁文學》,雷先生審閱后,給他改為《休克的文學》,即文雅又切題。

  有一次,天水籍著名歌唱家呂繼宏邀請我參加他在北京舉辦的個人演唱會,適逢曉春在北大舉辦個人書法展暨新作首發式,我得以與雷達先生在北大相逢。雷先生即席致辭,為曉春仗義執言。當時有人看到曉春和那么多名人合影,諷刺他這是傍名人,借名人抬高自己。雷先生在講話時為曉春解圍說:“這你們就不懂了,天水文化底蘊很深,人人對文化都很崇敬,對文化人非常尊重和敬仰。在這樣深厚文化底蘊和沃土中成長起來的曉春敬仰名人,正是這種文化的體現!他沒有借這些名人炫耀自己,謀取私利,是見賢思齊的心思。這正如我們家鄉的霍松林先生所說的:人是要心里有楷模的,有了楷模就能嚴格,高標準要求自己?!閉獯渭蚨痰慕不?,不僅為曉春平了反、正了名,也宣揚了家鄉天水厚重的人文歷史,起到了一石二鳥的作用,彰顯了雷先生的學養和睿智,從中反應出雷先生那種人生的大格局。

  李木生是魯西南作家,他深切感念雷先生給予他的關愛。有一天,他突然收到兩本《文學世界》,竟在頭版刊發了他的散文《初識延安》與《尋味嶧山》,推薦者就是雷先生。推薦時還鄭重地寫了一篇評論《無言的延安與無言的嶧山——讀李木生的兩篇散文》?!拔胰銜?,山東的李木生是近年來少數幾個讓我過目難忘的作者之一?!閉餿美钅舊斐8卸?,他深情地說:“雷先生與我從來不曾認識,又沒有絲毫的利益交往,他卻將一顆熱熱的心去溫暖、理解一位湮沒在鄉下的作者。沒有他的電話,從來沒有聯系的方式,我只是將感激放在心上,知道只有寫出更好的文字,才能對得起這樣一顆溫馨寬厚又亮晶晶的心”。 

  后來,李木生散文多次選在吳秉杰先生所主編的散文年選中,他與吳先生素不相識,又沒有主動提供過自己的文章,以后與吳先生有了書信聯系,才得知是雷先生讓他關注李木生的散文。這件事讓李木生對雷達先生高貴的品格,懷著不減的激賞與向往。

(2016年的雷達)

  三

  在不斷增多的交流之中,我不僅與雷先生相知,更感覺到了他胸懷的博大。他是我國著名文學評論家,曾任中國作家協會創作研究部主任、研究員,中國小說學會會長、中國作家協會理論批評委員會副主任等職務,曾多次擔任茅盾文學獎、魯迅文學獎評委,號稱“文藝春天樂章的一個音符”。曾獲第四屆魯迅文學獎“優秀理論評論獎”等重要獎項,出版過《民族靈魂的重鑄》、《重建文學的審美精神》等論文集15部;《雷達散文》、《縮略時代》等散文集多部。去年我參加雷先生的吊唁活動時,雷夫人楊秀清贈給我的《黃河遠上》,是2017年12月雷先生生前推出的最新散文集,也是他親手編訂的最后一本書。

  雷先生對作品的藝術評論非常有說服力。譬如在評論劉心武的著名短篇小說《班主任》時,他認為,盡管《班主任》等短篇小說在思想深度,特別是人物塑造上,都存有不同程度的弱點,但其可貴之處在于踢翻了既有的清規戒律,思想解放,敢于大膽地“看取人生”,有著真實的血和肉,寫出了人民群眾的愛與恨。著名作家陳忠實的代表作《白鹿原》已成為公認的文學經典,而雷先生的《廢墟上的精魂——白鹿原論》也一樣成為文學批評的經典。雷先生評論《白鹿原》為“一部重新發現、重新發掘民族靈魂的書,也是一個關照中華民族靈魂的世界?!?nbsp;后來雷先生著《民族靈魂的發現與重鑄》,他強調:“對民族靈魂的重新發現與重新鑄造就是十年文學劃出的主要軌跡?!彼⒈淼摹兜鼻拔難Т醋髦⒑蚍治觥芬晃?,對當下文學弊端的分析入木三分。他指出:“當下的中國文學包括某些口碑不錯的作品,總覺缺少了一些什么。創作上的浮躁現象源于兩個尖銳的幾乎無法克服的矛盾:一個是出產要多的市場需求與作家‘庫存’不足的矛盾,另一個是市場要求的出手快與創作本身的要求慢、要求精的規律發生了劇烈的矛盾。如果說現在文學的缺失,第一是生命寫作、靈魂寫作、孤獨寫作、獨創性寫作的缺失;第二是缺少肯定和弘揚正面精神價值的能力;第三是缺少對現實生存的精神超越,缺少對時代生活的整體性把握能力;第四是缺少寶貴的原創能力,卻增大了畸形的復制能力?!彼凇對戳Φ呢遜?,焦慮與拯救》批評當前文學缺乏想象,缺乏原創力。在《狼圖騰》大受追捧的時候,他發表了《〈狼圖騰〉的再評價與文化分析》,對其優劣和成敗都進行了入情入理的分析,得出“作者把根本道理弄歪了”的結論。尖銳地指出,當前文學的根本問題在于思想資源和精神價值的缺失。因為雷先生做人有良知 、批評有洞見,很多作家對雷先生的評論風格及在文學評論界的地位都給予了高度評價。中國作家協會副主席李敬澤曾說:“我們很難找到一位批評家在他的批評生涯中幾乎貫穿了中國新時期文學從20世紀70年代末直到現在的發展歷程,而且在這幾十年來,雷達始終是處在中國文學創作的前沿,始終引領新時期文學批評、文學思想、文學觀念的發展,始終處于中國文學漩渦之中心位置?!薄岸嗄昀?,我一直認為,雷達在文學批評中如同地平線,如同海岸線,對我來說,無論走得多遠、游得多深,抬頭看,雷達在前邊,回頭看,雷達在岸上,這時,心里是踏實的?!繃跽鷦圃擔骸耙芯坷狀锏奈難纜?,首先要研究生活中的雷達。雷達是一個有趣、有良知的人,有對人、對生活、對人和生活背后現實的良知,有對文學的良知,所以雷達的批評寫得有趣、有洞見,非常有文采,有時候評論甚至比原文還好” 。

  雷先生的評論往往成大家認識的標桿,常常是新作品一經發表,他的評論就能定位。他的評論總是能夠從宏觀著眼,從微觀入手,從社會歷史的總體認知這個大的背景下進行獨到的分析點評,將具體歷史階段的時代價值追求和個人的生命體驗加以結合,在歷史的描述和精神與審美深層的分析中,讓讀者對于一個時期的文學現象或重要的文學問題有所把握,從而引導人們更好地閱讀,推動文學的創作。雷達先生的文學思想在當代文學中的影響,以及他的著作對于文化界的貢獻,我不想,事實上也不能夠用自己的一枝筆寫出多少,因為他的業績,是永遠在當代文學史上放射著不滅的光輝,而他卓犖的人格,也將是一切熱愛文學和熱愛傳統文化人們永久的典范。

  活在人們心里的人永遠不會逝去。大樹倒下才好量尺寸。著名文學評論家雷達先生的溘然長逝,使中國文壇失去了一方重鎮,使文藝界失去了一位良師益友,使家鄉失去了一位文化名人。雷達先生,他莊嚴而不傲慢,和藹而不草率,他的精神使人欽佩,他的節操值得人們師法,他的文章博大精深啟迪后人。雷先生的逝世,我們的損失是多方面的。

  在這個清明時節紀念雷達先生,我終于接受一個事實,我們失去了一位可親的老人。記得去年北京的清明節,天氣乍暖還寒。我們一行在八寶山為雷先生舉行追悼儀式時,天空突然飄起雪花。我指著八寶山一邊盛開的玉蘭,和一邊漫天風雪的自然物象,對李曉東市長說:自然的兩面性映襯出雷達先生柔情和硬氣性格的兩面!他說:“可不是嗎!”每當我想起雷達先生的時候,他的音容笑貌宛在眼前,依然那么真切。

  我們永遠懷念他。

(圖為雷達2005年10月23日為天水在線題詞)

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